Es gibt Orte, um die dein Leben kreist. Für mich ist Berlin einer davon. Dort habe ich eine schöne Lebenserfahrung gemacht, mein Erasmus, 2003-2004. 2008, nach einer Blitzreise nach Berlin, beschlossen Ruth und ich, eine Lebensverpflichtung einzugehen, die bis heute andauert (und wächst). 2013, zehn Jahre später, sind wir in die Stadt zurückgekehrt, auf einer Reise voller Wiedersehen… mit den Freunden, die dort geblieben sind, mit den polnischen Nomaden meines IAESTE 2005 in Lodz, die beschlossen haben, dort ein Treffen alter Freunde zu organisieren, und mit der Stadt.
Mein Beitrag möchte über Architektur sprechen, über Stadt, über Wandel und über Gesellschaft, aber wenn ich über Berlin spreche, erblühen mir immer die Gefühle, also nehmen Sie den ersten Absatz als Feststellung meiner persönlichen Zuneigung zur Stadt, und sprechen wir über dieses Wiedersehen mit der Stadt, wobei die übrigen Wiedersehen als mögliche Themen für einen Beitrag auf dem persönlichen Facebook bleiben ;L)
Wenn 20 Jahre nichts sind, was sind dann zehn Jahre? Die Hälfte von nichts. Es ist unglaublich, dass eine Stadt in so kurzer Zeit so sehr verändert hat. Ich erinnere mich an den Volkspark, 2003 sprudelnd, voller Straßenmusiker und Jongleure. Ich erinnere mich an die Warnungen der Leute, sich am 1. Mai nicht dorthin zu begeben, da er gewöhnlich das Epizentrum von Straßenschlachten war, und ich erinnere mich auch daran, dass es ein guter Ort war, um sich Psychotropika zu besorgen. Zehn Jahre später finde ich einen wunderschönen verschneiten Park. Unter dem Schnee kann man sehen, dass der Boden durch einen blauen dämpfenden Belag ersetzt wurde, damit die Kinder spielen können. Es gibt Fußballfelder für Erwachsene und Kleine, es gibt Schaukeln der unterschiedlichsten Designs. Ein Kindergarten und eine Bar mit avantgardistischem Design und schöner Aussicht würzen den Wandel. Meine Gefühle sind widersprüchlich. Ich vermisse den alten Park, aber der neue Park entspricht meinen aktuellen Bedürfnissen… es scheint, als würde das Viertel mit mir altern… es verliert an Sprudel, an Jugend, aber es ist bequemer und familiärer… ich würde gerne mit Gabriel kommen.
In anderen Fragen sehe ich meine Position weniger lau. Beim Spazierengehen durch Prenzlauer Berg finde ich ständig Beispiele moderner Architektur. Alle entsprechen Luxus-Dachgeschosswohnungen oder privaten Wohnanlagen, die sich zwischen die Gebäude des alteingesessenen Viertels zwängen. Oder in einigen Fällen klemmen sie sie ein, wie im Fall des ACUD, eines besetzten Hauses mit enormem kulturellem Leben, das jetzt von seinen neuen Nachbarn bedrängt wird, die eine Ruhe für das Viertel wünschen, die zu dem Zeitpunkt, als sie ankamen, nicht existierte (sicherlich wurde auf dem Werbefoto der Immobilienagentur und in der Beschreibung des Blocks keine besondere Erwähnung des ACUD gemacht). Natürlich gibt es einen verständlichen Interessenkonflikt zwischen Wohnen und die Stadt leben, aber in diesem Fall ist seine Manifestation extrem. Mein Freund Rodrigo, jetzt Einwohner von Prenzlauer Berg und, wie er sagt, Teil dieses Gentrifizierungsprozesses, erzählt mir, dass dieser Bau stark protestiert wurde, und dass es ein Plakat gab, das ungefähr sagte (ich habe es damals nicht notiert, und er sagte es mir auf Deutsch, sodass die Abweichung zwischen dem, was ich schreibe, und der Realität groß sein kann)
„Wenn ihr die letzte eurer Wohnanlagen gebaut habt, die letzte eurer Dachgeschosswohnungen, wenn ihr die letzte unserer Brachen besetzt habt… werdet ihr in dieser Provinzstadt leben, aus der ihr eines Tages zu fliehen beschlossen habt“
Meine Erfahrung auf dieser Reise war widersprüchlich, denn einerseits gab es Bewunderung für das ästhetische, konstruktive und architektonische gute Handwerk dieser Bauten, und andererseits eine Ablehnung dessen, was dieser Wandel sozial bedeutet. Der Bürgerwiderstand gegen diese Wohnanlagen, die in der zeitgenössischen Architektur ihren ästhetischen Ausdruck, ihre Marke haben, bringt mich zum Nachdenken. In den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts war die zeitgenössische Architektur die Sprache einer sozialen Revolution, des Existenz Minimum, der Wohnung für alle. Im zweiten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts scheint die zeitgenössische Architektursprache in den Großstädten zum Emblem der Gentrifizierung zu werden.
Was kann dies für die Gesellschaft bedeuten? Für die Städte? Für die Architektur?
Ich glaube, dass die Lebensparallele, die ich beim Thema Park erklärt habe, gewissermaßen stimmt. Eine junge, vitale, sprudelnde Stadt weicht einer erwachseneren, behaglichen und bürgerlichen Stadt. Ich glaube, dass der Wandel der Stadt innewohnt, und dass ihn nicht zuzulassen eine Verstellung wäre, ein Leben von der Erinnerung. Aber ich glaube auch, dass das Zusammenleben ermöglicht werden muss. Berlin ist das große Beispiel für europäisches Zusammenleben. In Kreuzberg leben die Türken mit den Deutschen zusammen. Die Menschen aus dem Osten leben mit denen aus dem Westen. Und jetzt müssen in Berlin auch mehrere Generationen zusammenleben und sich respektieren.
